경애왕

제55대 경애왕이 즉위한 동광 2년 갑진년, 2월 19일의 일입니다.

황룡사에서 승려 백 명을 모시고 불경을 강론하는 백좌설경 법회를 열었습니다. 아울러 선승 삼백 명에게 공양을 베풀었습니다. 대왕이 친히 향을 피우고 공양을 올렸으니, 이 백좌법회가 선종과 교종을 통틀어 설법한 시초입니다.

김부대왕

제56대 김부대왕의 시호는 경순입니다.

천성 2년 정해년 9월, 백제의 견훤이 신라를 침략하여 고울부에 이르자, 경애왕은 고려 태조에게 구원을 청하였습니다. 태조는 장수에게 명하여 굳센 군사 만 명을 보내어 구하게 하였습니다. 그러나 구원병이 아직 도착하기도 전인 겨울 11월, 견훤이 왕경으로 엄습해 들어왔습니다.

이때 왕은 비빈, 종친들과 함께 포석정에서 유희와 잔치를 즐기느라, 적병이 들이닥친 것을 알지 못했습니다. 창졸간에 어찌할 바를 몰라 왕과 비는 후궁으로 도망쳤습니다. 종친과 공경대부, 부녀자들은 사방으로 흩어져 달아나다가 적에게 사로잡히니, 귀천을 가릴 것 없이 땅을 기며 노비가 되기를 애걸했습니다.

견훤은 군사를 풀어 공적, 사적인 재물을 약탈하게 하였습니다. 그리고 왕궁에 들어가 거처하며, 좌우에 명하여 왕을 찾게 하였습니다. 왕과 왕비, 그리고 첩 몇 사람이 후궁에 숨어 있다가 군영으로 끌려왔습니다.

견훤은 왕을 핍박하여 스스로 목숨을 끊게 했습니다. 그리고 왕비를 욕보이고, 부하들을 풀어 비빈과 첩들 또한 욕보였습니다.

그리고 왕의 먼 친척 동생인 김부를 세워 왕으로 삼았습니다. 왕은 견훤에 의해 추대되어 즉위하였고, 전왕의 시신을 서당에 모셔두고 여러 신하들과 함께 통곡했습니다. 우리 태조가 사신을 보내 조문하고 제사를 지냈습니다.

이듬해 무자년 봄 3월, 태조가 오십여 기를 거느리고 경기에 순행하였습니다. 왕은 백관들과 함께 교외로 나가 맞이하고, 궁으로 모셔 마주 앉아 곡진하게 정성과 예의를 다했습니다.

임해전에 잔치를 베풀고 술자리가 무르익자 왕이 말했습니다.

"제가 하늘의 돌보심을 얻지 못해, 점차 화란을 부르게 되었습니다. 견훤이 함부로 불의를 행하여 우리나라를 망치게 하였으니, 어찌 이리 원통한 일이겠습니까."

그리고는 눈물을 흘리며 슬피 우니, 좌우의 신하들 중 목메어 울지 않는 이가 없었고, 태조 또한 눈물을 흘렸습니다.

태조가 수십 일을 머물다가 수레를 돌려 돌아가는데, 휘하 군사들이 엄숙하고 조용하여 가을 터럭 하나 건드리지 않았습니다. 도읍의 남녀들이 서로 축하하며 말했습니다.

"예전에 견훤이 왔을 때는 승냥이나 호랑이를 만난 것 같더니, 지금 왕공께서 오심은 부모를 뵙는 것 같구나."

8월, 태조가 사신을 보내 왕에게 비단옷과 안장 얹은 말을 보냈습니다. 아울러 여러 관료와 장수들에게도 차등 있게 물품을 내렸습니다.

청태 2년 을미년 10월, 사방의 땅이 모두 남의 차지가 되어 나라가 약해지고 세력이 고립되었습니다. 스스로 안전할 수 없게 되자, 왕은 신하들과 의논하여 나라를 들어 태조에게 항복하기로 하였습니다. 신하들 사이에 찬반이 분분하여 끊이지 않았습니다.

왕태자가 말했습니다.

"나라의 존망에는 반드시 천명이 있는 것입니다. 마땅히 충신, 의사들과 함께 민심을 모아 힘을 다해 싸우다, 끝내 힘이 다한 연후에야 그만둘 일이지, 어찌 천 년의 사직을 가벼이 남에게 줄 수 있겠습니까."

왕이 말했습니다.

"고립되고 위태로움이 이와 같으니, 형세를 온전히 할 수 없고, 이미 강해질 수도 약해질 수도 없는 지경이다. 죄 없는 백성들의 간과 뇌가 땅에 흩뿌려지게 하는 것은, 내가 차마 할 수 없는 일이다."

이에 시랑 김봉휴를 보내 국서를 가지고 태조에게 항복을 청하게 했습니다.

태자는 소리 내어 울며 왕과 작별하고, 개골산으로 들어가 바위에 기대어 집을 삼았습니다. 마의를 입고 풀뿌리를 먹으며 일생을 마쳤습니다. 막내아들은 머리를 깎고 화엄종에 들어가 승려가 되어 이름을 범공이라 하였으며, 훗날 법수사와 해인사에 머물렀다고 합니다.

태조는 국서를 받고 대상 왕철을 보내 그들을 맞이하게 했습니다. 왕이 백관을 거느리고 우리 태조에게 귀부하니, 향기로운 수레와 보물로 장식한 말이 삼십여 리에 이어졌고, 구경하는 사람들이 담장처럼 늘어섰습니다.

태조가 교외까지 나아가 위로하며 맞이하고, 궁궐 동쪽의 좋은 구역 한 곳을 내어주고 맏딸 낙랑공주를 아내로 맞게 했습니다. 왕이 자기 나라를 떠나 다른 나라에 살게 된 것을 위로하기 위해, 난새에 비유하여 공주의 호를 신란공주라 고치고 시호를 효목이라 하였습니다.

왕을 정승으로 봉하고 지위를 태자보다 높게 하였으며, 녹봉 천 석을 주었습니다. 그를 모시던 관원과 장수들도 모두 등용했습니다. 신라를 고쳐 경주라 하고 공의 식읍으로 삼게 했습니다.

처음 왕이 나라의 땅을 바치고 항복해 오자, 태조가 매우 기뻐하며 후한 예로 대우하고 사신을 보내 알렸습니다.

"지금 왕께서 나라를 과인에게 주셨으니 그 은혜가 큽니다. 원하건대 종실과 혼인하여 영원히 장인과 사위의 우호를 맺고자 합니다."

왕이 답했습니다.

"저의 백부 억렴에게 딸이 있는데, 덕과 용모가 모두 아름답습니다. 이 사람이 아니면 내정을 갖출 수 없을 것입니다."

태조가 그 딸을 아내로 맞이하니, 이분이 신성왕후 김씨입니다.

태조의 손자인 경종이 정승공의 딸을 아내로 맞아 헌승황후로 삼았고, 정승을 상보로 봉했습니다. 태평흥국 3년 무인년에 왕이 붕어하니 시호를 경순이라 하였습니다.

사론에서 말하기를, 신라의 박씨와 석씨는 모두 알에서 태어났고, 김씨는 하늘에서 금궤를 타고 내려왔다거나 혹 금수레를 탔다고 하니, 이는 매우 괴이하여 믿을 수 없는 일입니다. 그러나 세속에서는 이를 사실로 전하고 있습니다.

다만 그 처음을 살펴보면, 윗사람은 스스로 검소하고 남에게는 너그러웠으며, 관직을 두는 것은 간략히 하고 일을 행함에 간소하게 하여, 지극한 정성으로 중국을 섬겼습니다. 바다를 건너가 조공을 바치는 사신이 끊이지 않았으며, 항상 자제들을 보내 조정에 들어가 숙위하고 학교에 들어가 학문을 익히게 하였습니다. 이로써 성현의 풍화와 가르침을 이어받아 거친 풍속을 고치고 예의의 나라가 되었습니다.

또 왕의 군대가 가진 위령에 기대어 백제와 고구려를 평정하고 그 땅을 취하여 군현으로 삼았으니, 가히 번성했다고 할 만합니다.

그러나 불교의 법을 받들면서 그 폐단을 알지 못하여, 마을마다 탑과 절이 늘어서고 일반 백성들이 승려가 되어 도망치니, 군사와 농사가 점차 줄어들어 나라가 날로 쇠퇴해졌습니다. 어찌 어지러워져 망하지 않겠습니까.

이때에 이르러 경애왕이 거친 향락을 더하여, 궁인 좌우와 함께 포석정으로 놀러 나가 술자리를 베풀고 지키지 않다가, 견훤이 들이닥치는 줄도 알지 못했습니다.

경순왕이 태조에게 명운을 의탁하여 귀부한 것은, 비록 어쩔 수 없는 일이었다 하나 또한 가상한 일입니다. 만약 힘을 다해 싸우다 죽기를 각오하고 왕의 군대에 항거하다가, 힘이 꺾이고 형세가 궁해짐에 이르렀다면, 반드시 그 종족이 뒤집히고 무고한 백성들에게 해가 미쳤을 것입니다. 명을 기다리지 않고 창고를 봉하고 군현을 기록하여 귀부하였으니, 조정에 공이 있고 백성들에게 덕을 베푼 것이 매우 큽니다.

옛날 전씨가 오월을 바치고 송나라에 들어갔을 때 소자첨이 그를 충신이라 불렀는데, 지금 신라의 공덕은 그보다 훨씬 큽니다. 우리 태조께서 비빈이 많고 그 자손 또한 번성하였는데, 현종께서 신라의 외손으로서 보위에 오르셨고, 이후 계통을 이은 자들이 모두 그 자손들이니, 어찌 음덕이 아니겠습니까.

신라가 이미 땅을 바치고 나라가 없어지자, 아간 신회가 지방 관직을 마치고 돌아와 도성이 무너진 것을 보고, '서리리'라는 탄식을 하며 노래를 지었다고 하나, 그 노래는 사라져 자세히 전해지지 않습니다.

남부여 전백제 북부여

부여군은 옛 백제의 왕도이며, 소부리군이라고도 칭합니다.

삼국사기를 살펴보면, 백제 성왕 26년 무오년 봄에 도읍을 사비로 옮기고 국호를 남부여라 하였습니다. 백제 왕의 성씨가 부여씨였으므로 그렇게 불렀습니다.

혹은 여주라고도 부르는데, 군 서쪽 자복사의 높은 자리 위에 수놓은 장막이 있어, 그 수놓은 글귀에 '통화 15년 정유 5월 일, 여주 공덕대사 수장'이라 적혀 있습니다. 옛날 하남에 임주 자사를 두었는데, 그때 지도와 호적 안에 여주라는 두 글자가 있었으니, 임주는 지금의 가림군이요, 여주는 지금의 부여군입니다.

백제지리지와 후한서에 이르기를, 삼한에는 무릇 칠십팔 개국이 있는데 백제가 그중 한 나라라고 하였습니다.

북사에서는, 백제는 동쪽으로 신라에 닿고 서남쪽으로는 큰 바다에 막혀 있으며, 북쪽으로는 한강에 닿는다고 하였습니다. 그 도읍을 거발성, 혹은 고마성이라 부르며, 그 밖에는 또 다섯 방면의 성이 있다고 하였습니다.

사기 본기에 이르기를, 백제의 시조는 온조입니다.

그의 아버지 추모왕, 혹은 주몽이라 하는 이가 북부여에서 난을 피해 졸본부여에 이르렀습니다. 그 주의 왕에게 아들이 없고 세 딸만 있었는데, 주몽을 보고 비상한 사람임을 알아차려 둘째 딸을 아내로 주었습니다.

얼마 지나지 않아 부여주의 왕이 죽고 주몽이 왕위를 이어 두 아들을 낳으니, 맏이는 비류요 둘째는 온조라 하였습니다.

훗날 태자가 용납하지 않을 것을 두려워하여, 마침내 오간, 마려 등 열 명의 신하와 함께 남쪽으로 향하니, 백성들 중 따르는 자가 많았습니다. 마침내 한산에 이르러 부아악에 올라가 살 만한 땅을 바라보았습니다.

비류가 바닷가에 살고자 하니, 열 신하가 간언하여 말하였습니다.

"오직 이 하남 땅이 북으로는 한수를 띠처럼 두르고, 동으로는 높은 산봉우리에 기대며, 남으로는 비옥한 늪을 바라보고, 서로는 큰 바다에 막혀 있습니다. 그 천험의 지리와 얻기 어려운 형세가 이러하니, 이곳에 도읍을 정하는 것이 마땅하지 않겠습니까?"

비류가 듣지 않고 그 백성을 나누어 미추홀로 돌아가 살았습니다. 온조는 하남 위례성에 도읍을 정하고 열 신하를 보좌로 삼아 국호를 십제라 하였으니, 이때가 한나라 성제 홍가 3년입니다.

비류는 미추홀의 땅이 습하고 물이 짜서 편안히 살 수 없게 되자, 위례성으로 돌아왔습니다. 도읍이 안정되고 백성들이 태평한 것을 보고 마침내 부끄러워하고 후회하다가 죽었습니다. 그의 신하와 백성들이 모두 위례성으로 돌아오니, 훗날 처음 올 때 백성들이 즐거워하고 기뻐하였다 하여 국호를 백제로 고쳤습니다.

그 세계가 고구려와 함께 부여에서 나왔으므로 성씨를 해씨라 하였습니다. 훗날 성왕에 이르러 도읍을 사비로 옮기니, 이곳이 지금의 부여군입니다.

고전기를 살펴보면 이르기를, 동명왕의 셋째 아들 온조가 전한 홍가 3년 계유년에 졸본부여에서 위례성으로 와서 도읍을 세우고 왕이라 칭했습니다. 십사 년 병진년에 도읍을 한산으로 옮겨 삼백팔십구 년을 지냈습니다.

십삼 대 근초고왕에 이르러 함안 원년에 고구려의 남평양을 빼앗고 북한성으로 도읍을 옮겨 백오 년을 지냈습니다. 이십이 대 문주왕이 즉위하여 원휘 3년 을묘년에 도읍을 웅천으로 옮겨 육십삼 년을 지냈습니다. 이십육 대 성왕에 이르러 도읍을 소부리로 옮기고 국호를 남부여라 하였으며, 삼십일 대 의자왕에 이르기까지 백이십 년을 지냈습니다.

당나라 현경 5년, 의자왕 재위 이십 년째 되는 해에, 신라의 김유신이 소정방과 함께 이들을 토벌하여 평정하였습니다. 백제국에는 옛날에 다섯 부가 있어, 삼십칠 개 군과 이백 개의 성, 칠십육만 호를 통할하였습니다.

또 호암사에는 정사암이라는 바위가 있습니다. 국가에서 재상을 의논할 때 당선될 만한 사람의 이름을 서넛 적어 상자에 넣어 봉한 뒤, 바위 위에 올려두고 잠시 후 꺼내보았습니다. 이름 위에 도장 자국이 찍혀 있는 자를 재상으로 삼았으므로 그렇게 불렀습니다.

또 사비 강가에는 바위가 하나 있었는데, 소정방이 일찍이 이 바위 위에 앉아 물고기와 용을 낚아 올렸다고 하여, 바위 위에 용이 무릎을 꿇은 자국이 남아 있으므로 이름하여 용암이라 부릅니다.

또 군 안에는 일산, 오산, 부산이라는 세 개의 산이 있는데, 국가가 번성하던 시절에는 각각 신인이 산꼭대기에 살며 날아서 서로 왕래하기를 아침저녁으로 끊이지 않았다고 합니다.

또 사비 강기슭에 또 하나의 바위가 있는데, 열 명 남짓 앉을 만했습니다. 백제 왕이 왕흥사에 행차하여 부처에게 예를 올리고자 할 때면, 먼저 이 바위 위에서 부처를 향해 망배를 올렸습니다. 그때마다 바위가 저절로 따뜻해졌으므로 화돌석이라 불렀습니다.

또 사비 강의 양쪽 기슭이 그림 병풍 같았는데, 백제 왕이 매번 유람하고 잔치를 열며 노래하고 춤추었으므로, 지금까지 대왕포라 부릅니다.

시조 온조는 동명왕의 셋째 아들로서, 체격이 크고 훤칠하며 성품이 효성스럽고 우애가 깊었으며 말 타기와 활쏘기를 잘했습니다. 다루왕은 너그럽고 후덕하며 위망이 있었습니다.

사비왕은 구수왕이 죽자 왕위를 이었으나, 나이가 어려 정사를 돌볼 수 없어 곧 폐위되고 고이왕이 세워졌습니다.

무왕

제30대 무왕의 이름은 장입니다.

어머니가 과부로 홀로 지내며, 서울 남지 연못가에 집을 짓고 살았는데, 연못의 용과 교통하여 아들을 낳았습니다. 아명은 서동이었고, 그 기량을 헤아리기 어려웠습니다. 항상 마를 캐어 팔아 생계로 삼았으므로, 나라 사람들이 이를 이름으로 삼았습니다.

신라 진평왕의 셋째 공주 선화가 아름답고 짝할 데가 없다는 소문을 듣고, 머리를 깎고 서울로 와서 동네 아이들에게 마를 나누어 주었습니다. 아이들이 그를 친하게 따르자, 이에 노래를 지어 아이들을 꾀어 부르게 하였습니다.

"선화공주님은 남몰래 시집가서, 서동 서방을 밤에 몰래 안고 간다네."

동요가 서울에 가득 퍼져 궁궐에까지 이르자, 백관들이 강력히 간언하여 공주를 먼 곳으로 쫓아내 유배 보냈습니다. 떠날 때 왕후가 순금 한 말을 노자로 주었습니다.

공주가 유배지에 도착할 즈음, 서동이 도중에 나와 절을 하고 모시며 곁에서 걷고자 하였습니다. 공주는 그가 어디서 온 누구인지 알지 못했으나, 우연히 믿고 기뻐하여 그를 따라가 몰래 정을 통하였습니다. 그 뒤에야 서동의 이름을 알게 되었고, 동요가 맞아떨어진 것을 믿게 되었습니다.

함께 백제에 이르러 왕후가 준 금을 내어놓으며 생계를 도모하려 하자, 서동이 크게 웃으며 물었습니다.

"이것이 무슨 물건이오?"

공주가 답했습니다.

"이것은 황금이니, 백 년의 부를 이룰 수 있습니다."

서동이 말했습니다.

"내가 어려서부터 마를 캐던 곳에는 이것이 진흙처럼 쌓여 있소."

공주가 듣고 크게 놀라며 말했습니다.

"이것은 천하의 지극한 보물이니, 그대가 지금 금이 있는 곳을 안다면, 이 보물을 부모님이 계신 궁궐로 보내는 것이 어떠하겠소?"

서동이 좋다고 하였습니다.

이에 금을 언덕처럼 모아놓고, 용화산 사자사의 지명법사에게 가서 금을 보낼 방도를 물으니, 법사가 말했습니다.

"나의 신력으로 보낼 수 있으니 금을 가져오시오."

공주가 편지를 쓰고 금과 함께 사자사 앞에 가져다 놓으니, 법사가 신력으로 하룻밤 사이에 신라 궁궐 안에 가져다 놓았습니다. 진평왕이 그 신이한 조화를 기이하게 여겨 더욱 존경하였고, 항상 편지를 보내 안부를 물었습니다. 서동은 이로 인해 인심을 얻어 마침내 왕위에 올랐습니다.

하루는 왕이 부인과 함께 사자사로 행차하고자 용화산 아래 큰 연못가에 이르렀는데, 미륵 삼존불이 연못 가운데에서 나타나므로, 수레를 멈추고 경의를 표했습니다.

부인이 왕에게 말했습니다.

"모름지기 이곳에 큰 가람을 세우는 것이, 진실로 저의 소원입니다."

왕이 이를 허락하고 지명법사에게 가서 연못을 메울 일을 물으니, 신력으로 하룻밤 사이에 산을 허물어 연못을 메워 평지로 만들었습니다. 이에 미륵상 세 곳을 모시는 전각과 탑, 회랑 등을 각각 세 곳에 세우고, 편액을 미륵사라 하였습니다. 진평왕이 백공을 보내 돕게 하였고, 지금도 그 절이 남아 있습니다.